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景观雕塑我们身边的艺术美

作者:立博体育手机app下载   |   时间:2020-01-09 14:18   |   浏览:88   

中國景觀雕塑自80年代興起,起步較晚,發展迅速,各類不同形式語言的雕塑相繼在公園、城市廣場、旅游景點、大型企事業單位和其它娛樂場所不斷悄然問世。對這一發展快而又年輕的藝術,我們應清醒地審視:其一,我們的景觀雕塑發展有很大的隨意性,缺乏系統的理論基礎;其二,雕塑與環境關系的確立,角色與角色語言的關系缺乏深層次的探討;其三,沒有行之有效的管理機制,與雕塑專業沾邊或不沾邊的各路“人馬”一涌而上,致使出現的景觀雕塑中出現了大量的文化垃圾,造成視覺污染。

現代景觀雕塑,以創造現代人的新的心理空間為目的,它同時呼喚著新的表現手段。不同的歷史時期,產生不同的美學尺度;不同的文化背景產生不同的形態符號。當代的中國社會處于一個大變革時期,生活在變、觀念在變、各種藝術形式也在變。古典的、浪漫的、印象主義音樂已退居次要地位,而讓位給流行音樂。有人說現在是知識爆炸的時代,我以為也是審美趣味拓展的時代。因此,無論是中國傳統雕塑語言的“靜穆與偉大”,或者是西方傳統的“單純”與“高貴”式雕塑,都無法繼續占居主導地位。人們對現代雕塑的題材、內容、造型手法及環境空間處理都有新的追求,希望景觀雕塑語言能夠適應當代社會的審美價值取向和時代的心理節奏。不同的地域文化,不同民族的文化差異,不同的社會階層,也會衍生不同的意識形態,被這種文化的“根”所決定,必然產生出多元的形態空間和多元的審美格局。

立博体育手机app下载從場所心理來看,環境雕塑作一個新的“居民”加入到已基本形成的城市物態空間中,它不同于架上雕塑那樣“獨善其身”的面貌出現在觀眾面前,而必須以“全息”性的立體構成與環境對話,達到與環境兼容共生的藝術效果。從大空間意識來認識,雕塑的語言方式不完全是雕塑家主觀情感的體現,而是在特定的環境條件下進行一種自覺的、有目的的、符合場所性格的表達。環境雕塑作為整體環境中的一個構成要素,從內容到形式都受到環境場的制約,這種制約對雕塑的創作具有限定,這種限定反過來啟發創作的思路,從這個角度出發,景觀雕塑的創作是一個限定的創造過程。

環境場對景觀雕塑的規定性首先是表現在內容方面,這是因為環境場的性格各不相同,如莊嚴的、雄偉的、明朗的、寧靜的、神秘的、親切與自由的等優秀的環境雕塑具有心理上的同構關系,形成主體與客體的協同互補。各類的建筑為主體的場所,如賓館、住宅、影劇院、博物館、學校以及各類文化娛樂建筑的室外雕塑,還應在情趣上與建筑功能相匹配。處于群體建筑中的雕塑必須與建筑群體的特質相諧調,它可以作為建筑群體的精神主體,也可以較為抽象的形式出現成為多功能建筑群體的調合物。

環境對景觀雕塑在形式上的規定性是顯而易見的。從形態的角度來認識,雕塑占據一定的空間位置,形與型的空間聯系相互滲透產生新的空間場;每一類空間都有其形態個性,方的、圓的、流動的、穩定的、有機型、無機型、陰的、陽的,環境雕塑必須融入這些不同形式的空間中去,在整體的環境交響曲中,它或抑或揚,或和聲或兼容,形成和諧的旋律。雕塑在造型位置、尺度、體量、材質、色彩諸方面的選擇至關重要。在環境場中起主導作用的大型紀念碑或城市大型標志,宜以單純的城市環境為背景,環境場中其它形態只能起到烘托雕塑主體形象的作用,使雕塑語言更鮮明,形象更突出,內容表現更充分。

隨著我國物質文明的高速發展和大工業對自然環境日具威脅,人們要求提高城市環境質量,改善自己的生存環境,以滿足不斷提高的精神要求。景觀雕塑作為有較強審美功能和調節環境氛圍的一種藝術形式,近十年來,數以萬計地走向城市,起到了一定的美化城市的作用。然而,迅速發展的城市雕塑缺乏行之有效的管理,導致相當數量粗制濫造的雕塑猶如“文化垃圾”出現在城市環境中,造成視覺污染,這給迅速發展的景觀雕塑帶來極大的負面影響。這一狀態的出現原因是多方面的。

1、城市發展沒有進行有效的管理是問題的關鍵。全國成立了雕塑指導委員會,省市按框架分設機構,但實屬“幾不管”機構。這個機構不能象城建的規劃、建筑那樣具有法律效應,對建設中的項目進行有效地管理,這就必然造成混亂。持證者或非持證者,專業或跨專業的,業余或民間的,經紀人或官商等各路人馬一涌而上。很多部門和個人以經濟目的為出發點,以極不嚴肅的方式運作,甲方給錢,叫怎么干就怎么干。最典型的例子如,某廠前區一件主題性雕塑,據說是要表現廠長的開拓精神,廠長屬猴,結果就做了一座高達10m以上(含基座)的“孫悟空”,呈東張西望狀。技巧之差,立意之滑稽,真讓人瞠目。有甲方說要表現“騰飛”,結果騰龍、躍馬、大鵬等就應運而生。有甲方說要“現代”、“時髦”,頃刻間就變出一大批大同小異的抽象線條、球形、幾何塊。更有甚者,照搬照抄別人作品。上述現象并非個別。

2、雕塑家的知識結構有待提高。人創造環境,環境也影響人。景觀雕塑作為創作者物化形態,是雕塑作者素質的體現,有什么樣的人就設計出什么樣的雕塑。低劣的雕塑必然造就低劣的環境。從十來年藝術實踐的效果看,相當一部分雕塑的造型意識還停留在架上雕塑語言方式上。架上雕塑是一種內收型的語言,只講究雕塑語言本身的完整性。而室外雕塑進入環境場,形與型之間應保持空間的連續性與協同性,就決定了雕塑語言是開放型的,是關連性的,對話的藝術形態,雕塑的形式美不完全是雕塑的本身,而在空間中。從這一認識出發,就要求雕塑家少一些經驗主義,急切改造單一的知識結構,建立大空間思維,在這樣的基礎上,才有可能設計出有較高文化品質的景觀雕塑。

3、雕塑家要深刻體會社會文化環境給景觀雕塑語言的限定性。首先,表現在社會對雕塑語言的認識上。過去中國傳統雕塑多以宗教為內容,只能在寺觀中見到。然而以現代文化符號表現當代生活為主題,立于城市環境的景觀雕塑是近些年來才引進的外來形式。我們的社會對這一外來藝術形式還比較陌生,知識界相當一部分對雕塑藝術知其然不知其所以然。就整體的民族文化素質來看,人們對環境雕塑藝術的理解和鑒賞品味還流于較低層次。在這特定的文化背景下的藝術造型設計必然受到很大的限定性。

社會對景觀雕塑題材的設定是典型的意識形態慣性表現,大多數是一時期流行的宣傳口號:開放,團結進取,什么嚴謹務實、騰飛之類的雕塑。立項的目的是為了趕什么節日,什么事件的周年,或什么會議,等到做雕塑,時間已所剩無幾,只得倉促上馬,草草收兵。對景觀雕塑的語言審定,一般是出資方的基建負責人或行政首長:一錘定音。他的境界有多高,直接決定著雕塑語言的定位。對雕塑語言的界定基本停留在所謂“雅俗共賞”這一理論上,對有創意的雕塑語言往往不能認同,在這樣的文化條件下,有學術價值的景觀雕塑難以出現在我們的城市環境中。中國城市雕塑,經過幾代人的努力,終于在近十年來以一定的規模走向城市環境。這一機會來得很不容易,值得我們珍惜。對這十年來的藝術成果,雕塑家要以嚴肅的態度審視過去,以務實的精神去開拓未來。藝術上勤于實踐、努力探索,為我們的城市創作出更多優秀的景觀雕塑。

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